Crianças no Novo Testamento.
No
decorrer das páginas do novo testamento todas as maiores referências
diretas a crianças são dadas por Jesus, então analisaremos algumas das mais
importantes falas de nosso grande mestre e Senhor acerca das crianças
proferidas nesse contexto.
Deixai vim a mim as criancinhas, porque das tais é
o reino dos céus.
Portanto, devemos [Pensar]
que as crianças não herdam o Reino dos céus automaticamente só por serem
crianças. Isso significa que nem todas as crianças são salvas, ao contrário da
crença popular. Se fosse verdade que todas as crianças são salvas, seria
necessário impedir que elas se tornassem adultas. A consciência adquirida na
fase adulta seria a maior maldição da vida. Será que poderíamos considerar
Herodes, o assassino dos bebês, como um evangelista? Teria ele enchido o céu? Luiz Sayão
Começaremos
pelo, talvez, mais conhecido que trata sobre crianças e o reino dos céus.
Muitos afirmam contundentemente que as crianças são salvas automaticamente por
essa “declaração” de Jesus, dizem que as crianças não podem ser condenadas
porque das tais é o reino dos céus. Luiz Sayão comentando acerca desse texto
afirma que o problema esta na má tradução do versículo que por muito tempo
ficou, sendo, circulado nas traduções mais antigas, já nas atualizadas o erro
já teria sido corrigido. Ao invés de a afirmação conter porque dos tais é o
reino dos céus (revista e corrigida, Revista e atualizada, revista e corrigida
fiel), deveria ser assim: Porque o reino dos céus é dos que são como elas
(Almeida século 21, NVI, King James). A fala de Sayão será exposta abaixo:
(...) Se este é o caso, como então entender que Jesus afirmou que o
Reino dos céus é das crianças. Como pode ser isso? A resposta para esta
pergunta está na tradução equivocada do texto grego em Mateus 19.14. A verdade
é que a tradução comum do texto em diversas versões antigas que afirma que “o
Reino dos céus é das crianças” está errada. O grego toiouton não se refere às crianças e deve ser traduzido conforme,
por exemplo, a NVI, e é compatível com Mateus 18.3-4: Então disse Jesus:
“Deixem vir a mim as crianças e não as impeçam; pois o Reino dos céus pertence
aos que são semelhantes a elas”. (...)
Dentro desta
perspectiva o que Jesus queria afirma quando falou isso era que as crianças
deveriam ser tidas como exemplo por suas facilidades de relacionamento moral,
quanto ao perdão, sinceridade, amabilidade, inocência-consciência,
disponibilidade, espontaneidade, dependência e etc. Pois esses são os padrões
de santos e salvos, logo o que Jesus queria dizer mão era que as crianças eram
salvas automaticamente, mas sim que o padrão de comportamento cristão autentico
deve ser refletido na dependência infantil (Nós) de seu pai (Deus).
A discussão fica ainda mais
interessante quando fazemos um paralelo com um versículo ainda no mesmo livro
de Mateus no capítulo 18 nos versos de números 3 ao 4 mostrando haver coerência
no dialogo acima, pois aqui as traduções nos mostram a criança se como modelo a
ser seguido e não necessariamente em sentido possessão, mas como padrão
normativo:
“Eu lhes asseguro que, a não ser que vocês se convertam e se tornem como
crianças, jamais entrarão no Reino dos céus. Portanto, quem se faz humilde como
esta criança, este é o maior no Reino dos céus.
Outro texto ,assim como esses acima,
que reflete a ideia de que o próprio Jesus se identifica com as crianças e que,
além disso, a criança é o padrão de espiritualidade desejado por Jesus é:
Respondeu Jesus: “Sim, vocês nunca leram: “ ‘Dos lábios das crianças e
dos recém-nascidos suscitaste louvor’”? (Mt21:16 fazendo citação ao livro de
Salmos 8:2)
A
criança possui humildade e sabe apresentar o louvor perfeito. Aqui um contraste
com a mentalidade religiosa dominante da época, quando o padrão de espiritualidade
era o homem ancião.
Há quanto tempo ele está assim?
Está é a pergunta de Jesus ao pai do menino possesso que tinha
convulsões em Marcos 9 a partir do versículo 14. A resposta do pai do garoto é
desde a infância, veja que isso nos leva a pesar então que existem algumas
crianças que não estão debaixo da proteção divina, apesar de serem infantes com
todos os atributos de uma criança como este menino não foi poupado em 1Co7:14
temos uma referência direta a esse caso mostrando que antes os filhos de
membros da igreja de Corinto (podendo ser apenas um dos conjugues) eram tidos
como impuros, porém agora como santos. Fazendo uma distinção entre crianças
debaixo da soberana vocação de Deus e de crianças entregues ao pecado.
O pedobatismo.
Consideramos o batismo, dentro de uma visão Escriturística, como rito
simbólico de profissão de fé publica representando a remissão dos pecados
obtida através da morte substitutiva de Cristo, ou seja, o pecador arrependido
salvo pela graça de Deus manifesta isso publicamente pois desenvolve o senso de
conseguir se enxergar como pecador miserável, porém, agora, nascido de novo
(Regenerado).
Para esse ponto da discussão
levantaremos a seguinte problemática se existiram batismos infantis na igreja
primitiva é o porquê a ideia de pecabilidade ou representação adâmica era clara
na cabeça dos cristãos primes.
A uma referência muito
intrigante feita pelo apóstolo Paulo a igreja de Corinto na epístola primeira
no capítulo 10 verso dois que diz que
todos os israelitas foram batizados na nuvem e no mar, fazendo uma
símile autêntica com a igreja de Corinto, que nos levar a deduzir que todos os
cristão em corinto, reafirmo todos, haviam sido batizados, porém o fato de
terem sido batizados não queria dizer que Deus teria se agradado de todos eles.
Contudo para nós o que importa é somente a afirmação de todos (incluindo
crianças) na igreja de Corinto, possivelmente, foram batizados.
Outras referências, que
encontramos no novo testamento a esse tipo específico de batismo ocorre quando
a uma conversão e juntamente com essa conversão segue-se o batismo não só da
pessoa mais de toda a sua casa
subtendendo-se que possivelmente crianças haviam sido batizadas.
A proposta de levantarmos esse
assunto em questão não é para defendermos um tipo de batismo em detrimento de
outro, mas sim salientar que as crianças por muitos cristãos primitivos eram
tidas como pecadores em potencial e consequentemente salvos pela graça de Deus
debaixo de uma aliança familiar, por isso batizavam seus pequeninos.
Conclusão
Refletir o processo salvífico na
vida de crianças nos leva a deduzir e enfatizar o quão carentes da glória de
Deus somos, que em Adão todos pecaram e por natureza se fizeram filhos da ira,
mas Graças a Deus que enviou seu próprio filho em nossa redenção, para que com
Ele fossemos reconciliados com o Pai. Isso tira de nós todo mérito ou
vanglória, se somo salvos é por graça e não vem de nós é dom de Deus, não
porque somo infantes ou fofinhos, mas é pela cruz, pela morte de cruz, de
Jesus, e somente por ela que obtemos a Salvação.
Sei que esse é apenas um pequeno
esboço comparado à imensidão do tema, porém esperamos ter sido os mais
esclarecedores possíveis. Por meio de singelas palavras de um teólogo jovem,
porém que anseia amadurecer a luz das escrituras e o presente trabalho nos
contribuiu a isso.
Nenhum comentário:
Postar um comentário