Vida verdadeira.

Revelação natural. João Paulo Ribeiro

Sobre a Salvação Infantil. Parte 3.

Crianças no Novo Testamento.

            No decorrer das páginas do novo testamento todas as maiores referências diretas a crianças são dadas por Jesus, então analisaremos algumas das mais importantes falas de nosso grande mestre e Senhor acerca das crianças proferidas nesse contexto.

Deixai vim a mim as criancinhas, porque das tais é o reino dos céus.

Portanto, devemos [Pensar] que as crianças não herdam o Reino dos céus automaticamente só por serem crianças. Isso significa que nem todas as crianças são salvas, ao contrário da crença popular. Se fosse verdade que todas as crianças são salvas, seria necessário impedir que elas se tornassem adultas. A consciência adquirida na fase adulta seria a maior maldição da vida. Será que poderíamos considerar Herodes, o assassino dos bebês, como um evangelista? Teria ele enchido o céu? Luiz Sayão

                Começaremos pelo, talvez, mais conhecido que trata sobre crianças e o reino dos céus. Muitos afirmam contundentemente que as crianças são salvas automaticamente por essa “declaração” de Jesus, dizem que as crianças não podem ser condenadas porque das tais é o reino dos céus. Luiz Sayão comentando acerca desse texto afirma que o problema esta na má tradução do versículo que por muito tempo ficou, sendo, circulado nas traduções mais antigas, já nas atualizadas o erro já teria sido corrigido. Ao invés de a afirmação conter porque dos tais é o reino dos céus (revista e corrigida, Revista e atualizada, revista e corrigida fiel), deveria ser assim: Porque o reino dos céus é dos que são como elas (Almeida século 21, NVI, King James). A fala de Sayão será exposta abaixo:

(...) Se este é o caso, como então entender que Jesus afirmou que o Reino dos céus é das crianças. Como pode ser isso? A resposta para esta pergunta está na tradução equivocada do texto grego em Mateus 19.14. A verdade é que a tradução comum do texto em diversas versões antigas que afirma que “o Reino dos céus é das crianças” está errada. O grego toiouton não se refere às crianças e deve ser traduzido conforme, por exemplo, a NVI, e é compatível com Mateus 18.3-4: Então disse Jesus: “Deixem vir a mim as crianças e não as impeçam; pois o Reino dos céus pertence aos que são semelhantes a elas”. (...)

                Dentro desta perspectiva o que Jesus queria afirma quando falou isso era que as crianças deveriam ser tidas como exemplo por suas facilidades de relacionamento moral, quanto ao perdão, sinceridade, amabilidade, inocência-consciência, disponibilidade, espontaneidade, dependência e etc. Pois esses são os padrões de santos e salvos, logo o que Jesus queria dizer mão era que as crianças eram salvas automaticamente, mas sim que o padrão de comportamento cristão autentico deve ser refletido na dependência infantil (Nós) de seu pai (Deus).

                A discussão fica ainda mais interessante quando fazemos um paralelo com um versículo ainda no mesmo livro de Mateus no capítulo 18 nos versos de números 3 ao 4 mostrando haver coerência no dialogo acima, pois aqui as traduções nos mostram a criança se como modelo a ser seguido e não necessariamente em sentido possessão, mas como padrão normativo:

“Eu lhes asseguro que, a não ser que vocês se convertam e se tornem como crianças, jamais entrarão no Reino dos céus. Portanto, quem se faz humilde como esta criança, este é o maior no Reino dos céus.

           Outro texto ,assim como esses acima, que reflete a ideia de que o próprio Jesus se identifica com as crianças e que, além disso, a criança é o padrão de espiritualidade desejado por Jesus é:

Respondeu Jesus: “Sim, vocês nunca leram: “ ‘Dos lábios das crianças e dos recém-nascidos suscitaste louvor’”? (Mt21:16 fazendo citação ao livro de Salmos 8:2)

                A criança possui humildade e sabe apresentar o louvor perfeito. Aqui um contraste com a mentalidade religiosa dominante da época, quando o padrão de espiritualidade era o homem ancião.

Há quanto tempo ele está assim?

                Está é a pergunta de Jesus ao pai do menino possesso que tinha convulsões em Marcos 9 a partir do versículo 14. A resposta do pai do garoto é desde a infância, veja que isso nos leva a pesar então que existem algumas crianças que não estão debaixo da proteção divina, apesar de serem infantes com todos os atributos de uma criança como este menino não foi poupado em 1Co7:14 temos uma referência direta a esse caso mostrando que antes os filhos de membros da igreja de Corinto (podendo ser apenas um dos conjugues) eram tidos como impuros, porém agora como santos. Fazendo uma distinção entre crianças debaixo da soberana vocação de Deus e de crianças entregues ao pecado.

O pedobatismo.

                Consideramos o batismo, dentro de uma visão Escriturística, como rito simbólico de profissão de fé publica representando a remissão dos pecados obtida através da morte substitutiva de Cristo, ou seja, o pecador arrependido salvo pela graça de Deus manifesta isso publicamente pois desenvolve o senso de conseguir se enxergar como pecador miserável, porém, agora, nascido de novo (Regenerado).

                Para esse ponto da discussão levantaremos a seguinte problemática se existiram batismos infantis na igreja primitiva é o porquê a ideia de pecabilidade ou representação adâmica era clara na cabeça dos cristãos primes.

                A uma referência muito intrigante feita pelo apóstolo Paulo a igreja de Corinto na epístola primeira no capítulo 10 verso dois que diz que  todos os israelitas foram batizados na nuvem e no mar, fazendo uma símile autêntica com a igreja de Corinto, que nos levar a deduzir que todos os cristão em corinto, reafirmo todos, haviam sido batizados, porém o fato de terem sido batizados não queria dizer que Deus teria se agradado de todos eles. Contudo para nós o que importa é somente a afirmação de todos (incluindo crianças) na igreja de Corinto, possivelmente, foram batizados.

                Outras referências, que encontramos no novo testamento a esse tipo específico de batismo ocorre quando a uma conversão e juntamente com essa conversão segue-se o batismo não só da pessoa mais de toda  a sua casa subtendendo-se que possivelmente crianças haviam sido batizadas.

                A proposta de levantarmos esse assunto em questão não é para defendermos um tipo de batismo em detrimento de outro, mas sim salientar que as crianças por muitos cristãos primitivos eram tidas como pecadores em potencial e consequentemente salvos pela graça de Deus debaixo de uma aliança familiar, por isso batizavam seus pequeninos.

Conclusão

                Refletir o processo salvífico na vida de crianças nos leva a deduzir e enfatizar o quão carentes da glória de Deus somos, que em Adão todos pecaram e por natureza se fizeram filhos da ira, mas Graças a Deus que enviou seu próprio filho em nossa redenção, para que com Ele fossemos reconciliados com o Pai. Isso tira de nós todo mérito ou vanglória, se somo salvos é por graça e não vem de nós é dom de Deus, não porque somo infantes ou fofinhos, mas é pela cruz, pela morte de cruz, de Jesus, e somente por ela que obtemos a Salvação.

                Sei que esse é apenas um pequeno esboço comparado à imensidão do tema, porém esperamos ter sido os mais esclarecedores possíveis. Por meio de singelas palavras de um teólogo jovem, porém que anseia amadurecer a luz das escrituras e o presente trabalho nos contribuiu a isso.

Sobre a Salvação Infantil. parte 2

Crianças no Antigo Testamento

O sacrifício feito somente por mulheres em favor do recém nascido em expiação pelo pecado.

                Existia entre os hebreus um tipo de sacrifício ritualístico de passagem[1] que somente as mulheres faziam que era ao Senhor oferecido após o nascimento de uma criança:

Quando se completarem os dias da sua purificação pelo nascimento de um menino ou de uma menina, ela trará ao sacerdote, à entrada da Tenda do Encontro, um cordeiro de um ano para o holocausto e um pombinho ou uma roli­nha como oferta pelo pecado. _{Levítico12:6}

                Se analisarmos o contexto do capítulo doze de Levítico perceberemos uma culpabilidade pecaminosa sendo atribuída ao fato da concepção de uma criança, se fosse concebido um menino sete dias a mulher é considerada imunda se fosse menina duas semanas e o clímax se dar no holocausto oferecido por expiação pelo pecado mostrando que já nos primórdios da civilização hebraica se tinha a noção de pecabilidade infantil.

Apedrejando crianças desobedientes e educando-as com a vara.

“Quando alguém tiver um filho contumaz e rebelde, que

não obedecer à voz de seu pai e à voz de sua mãe, e,

castigando-o eles, lhes não der ouvidos… Então todos os

homens da sua cidade o apedrejarão, até que morra; e

tirarás o mal do meio de ti, e todo o Israel ouvirá e

temerá” _{(Dt 21.18, 21).}

A vara e a repreensão dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma envergonha a sua mãe. _{Provérbios 29:15}

                Outras atitudes dentro da religião judaica que mostram a essência de uma vertente pecaminosa infantil são encontradas em dois textos bastantes conhecidos supracitados, vemos que a manifestação desse filho rebelde não apenas uma pequena ou banal desobediência cotidiana que seria resolvida com a vara, método didático para aplicação de correção, porém é algo mais malicioso ou maligno, é uma atitude costumeira rotineira em deliberar-se a não ouvir o pai ou a mãe que tentaram de diversas maneiras a correção desse filho ou filha rebelde, fazendo tudo ao seu alcance para conseguir regularizá-la segundo os princípios de Deus, pois o texto nos traz a ideia de uma desobediência não só aos pais e sim ao próprio decálogo e outras leis divinas. Por isso a consequência de morte.

A morte ordenada por Deus de crianças vencidas em guerra.

Porém, das cidades destas nações, que o SENHOR teu Deus te dá em herança, nenhuma coisa que tem fôlego deixarás com vida. Antes destrui-las-ás totalmente: aos heteus, e aos amorreus, e aos cananeus, e aos perizeus, e aos heveus, e aos jebuseus, como te ordenou o SENHOR teu Deus. _{Deuteronômio 20:16-17}

                Vemos nesse capítulo de Deuteronômio uma série de recomendações que foram dadas por Deus ao povo em relação a outros povos vencidos em guerra, medidas preventivas para a não contaminação moral e cívica da nação hebraica, Deus zelava pela santificação, separação, dos seus para que não adquirissem hábitos ou costumes pecaminosos ou rituais pagãos.

Porém com alguns vencidos de guerra era permitido ficar-se com as crianças e os animais e tudo o de valor, contudo nos povos citados acima Deus manda exterminar tudo o que tinha fôlego, deduzindo um genocídio total, então diante de nós se levanta a problemática qual o motivo dessa ordenança divina?

Veja se a preocupação pela separação do povo para não aprender os costumes pecaminosos de outras nações é nítida sendo revelada aos hebreus por Deus e Ele ordena a aniquilação total desses habitantes é porque se ainda sobrasse algo nessas nações que possuíssem alguma forma de vida inteligente poderiam contaminar em potencial o povo escolhido por Deus, inclusive as crianças.

Mais uma vez parece ser atribuída a criança uma condição pecaminosa, agora em práxi mental e cotidiana evidenciada. Lembro-me de uma citação de João Calvino que fala justamente sobre essa ideia de pecabilidade infantil e queria encerrar esse com ela:

“...as próprias crianças, enquanto trazem consigo sua condenação desde o ventre materno, são tidas como culposas não por falta alheia, mas pela falta de si próprias. Ora, embora ainda não tenham trazido à tona os frutos de sua iniqüidade, no entanto têm encerrada dentro de si a semente. Com efeito, sua natureza toda é uma como que sementeira de pecado. Por isso, não pode ela deixar de ser odiosa e abominável a Deus. Do quê se segue que, com propriedade, esse estado é considerado como pecado diante de Deus, pois não haveria incriminação sem a culpabilidade” (Institutas Livro II, Cap. 1.2).

Hermenêutica aplicada a alguns textos, do Antigo Testamento, de referência ao tema.

Salmos 51.5:

Eu nasci em iniquidade, e em pecado minha mãe me concebeu.

            Davi começa o salmo declarando toda a sua astúcia pecaminosa, confessando todas as suas transgressões, em amplitude geral, tanto que o termo utilizado pelo próprio salmista no verso de número 2 é lava-me completamente. Pois ele reconhecia ser um pecador miserável carente das grandes misericórdias (verso 1), de Deus, tinha plena noção que o pecado sempre esteve  diante dele, após isso ele citará o verso acima destacado, dando a noção de continuidade a ideia de que o pecado que ele reconhece com maturidade e intelecto autônomo, agora em virtude de sua maturidade, já o acompanha desde o ventre materno.

                O salmista através de uma própria reflexão induzida pelo erro cometido (Adultério com Bete-Seba, após Natã visitá-lo), faz uma análise profunda sobre o pecado na vida humana em múltiplos contextos, chegando à conclusão de que até em idade ainda não contabilísticas o pecado já era uma realidade em sua vida e agora clama pelo favor e a misericórdia de Deus.

                Davi também nos mostra contra quem e somente quem é a afronta de nosso pecado (Verso 4), ele atribuí a Deus toda a sua ofensa mostrando que o julgamento divino é justo a todos quanto pecam contra os seus preceitos, a todos quantos fazem o que é mal perante os olhos do Senhor. Onde nem mesmo em idades não contabilísticas ele o isenta de fazer ou realizar ou “herdar” tais atitudes pecaminosas.

                Na continuação do texto após o verso de número cinco Davi continuará a suplicar pelo perdão de seus pecados, por uma restauração de sua alegria e que Deus não retire dele a sua presença. Pedindo para conseguir tudo isso que vem de Deus, pois sabia que por ele mesmo jamais seria capaz de tal proeza, suplica por um espírito obediente.

                O salmista nos mostra com bastante contundência, por meio do salmo de número 51, que sua noção de culpabilidade e pecaminosidade humana habita dentro de si desde a infância.

Salmos 58.3:

Os ímpios se desviam desde o ventre; Andam errados desde que nasceram, falando mentiras.

                O salmo de número 58 fala sobre homens perversos que sustentam algum tipo de autoridade, o salmista no começo de seu cântico faz duas perguntas no primeiro versículo a primeira se os poderosos falam com justiça? E a segunda se os filhos dos homens julgam com retidão? Ele mesmo responde o seu questionamento com um contundente não e apresenta fatos que comprovam essa verdade e acrescenta que essa tendência (Desvio) a pecaminosidade esta com eles desde o ventre, que estes andam errados e contam mentiras desde que nasceram.

Ezequiel 18.20

Aquele que pecar, esse morrerá; o filho não levará a culpa do pai, nem o pai levará a culpa do filho. A justiça do justo estará sobre ele, e a impiedade do ímpio cairá sobre ele.

                Esse texto de Ezequiel nos declara uma realidade bíblica instigante, pois afirma que o pecado do pai não é imputado ao filho e o pecado filho não será imputado ao pai, mostrando que cada um é condenado ou tido para com Deus pelo seu próprio pecado desde a tenra infância, isso não quer dizer que certos tipos de pactos ou desobediências de alguns ancestrais anteriores não casem impactos no relacionamento divino com a posteridade.

                O texto é claro e enfático aqueles que serão condenados serão pelos seus próprios pecados e não por qualquer outra inferência exterior, deixando por mais uma vez a ideia que o filho ou a criancinha que morre é tida tão pecadora quanto um adulto já crescido. Sendo passível a condenação da mesma forma senão houver intervenção salvífica da parte divina. Ezekiel Hopkins comenta sobre esse texto:

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[1] Ritos de passagem são celebrações que marcam mudanças de status de uma pessoa no seio de sua comunidade. Os ritos de passagem podem ter caráter religioso, por exemplo. Cada religião tem seus ritos, sendo parecidos com de outras religiões, ou não.

Sobre a Salvação Infantil. Parte 1

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;
^{Romanos 3:23}

A salvação infantil tem sido motivo de grandes discussões teológicas ao transcorrer do tempo, principalmente devido ao elevado senso humanístico detido por todos na atualidade, fator que levam muitos a pensar que a inocência e a caridade (obras) são o passaporte para a salvação. O homem como o centro do universo (Antropocentrismo) infere de forma direta na contribuição desse senso comum .

                O que falar desta concepção quando a aplicamos em um contexto infantil, onde todo o sentimento de afeto a beleza “fofurística” são manifestados no relacionamento com os adultos, é só olharmos para o marketing e veremos as criancinhas, principalmente os bebês, sendo associados à ideia abstrata de pureza, inocência e falta de intencionalidade.

Natureza humana pecaminosa.

Começo citando algumas afirmações de Lutero acerca dessa doutrina, campo que o reformado adorava discorrer, ele diz:

A nossa natureza é totalmente pecaminosa (...), pois nenhum ser humano estar livre de desejos impuros e avareza nesta vida passageira; É verdade que o ser humano sendo árvore má (Mt 7:17), não pode senão querer e fazer o mal. Ele não é livre, e sim cativo (...) A maior parte das pessoas não tem e nem querem ter a consciência disso, a escritura atesta não só um ser humano amarrado, miserável, cativo e enfermo e morto, mas também dominado por mais uma miséria, a miséria da cegueira. De modo que ele se crê livre, beato, solto, potente, são e vivo. Embora descrito como corrupto e cativo, o ser humano ainda despreza e ignora soberbamente sua corrupção e seu cativeiro.

                Podemos notar a veracidade e seriedade de Lutero explanando sobre o tema ele excluí a possibilidade de qualquer ser humano que não esteja imerso em pecado ou nessa cegueira espiritual. A bíblia também nos mostras em várias passagens a idéia de pecado herdado e enraizado em nossas entranhas desde o nascimento Sl58:3; Sl51:5; Jó14:4; Jo3:6; Rm 5:12;  E em efésios2:3, assim como enfatiza o renomado escritor Berkhorf[1],

 “por natureza os efésios eram ‘filhos da ira’, como também os demais. Nesta passagem a expressão por natureza indica uma coisa inata original, em distinção daquilo que é adquirido. Então o pecado é alguma coisa original, da qual participam todos os homens e que os faz culpados diante de Deus.”

Veja, por mais uma vez deduzimos a idéia de pecabilidade nos ser humano como um fator sem restrições, de cor, altura, idade e etc. Louis Berkhorf, na continuação de sua citação, nos fornece uma grandiosa perola que enriquece a nossa discussão:

Além disso, de acordo com as escritura, a morte sobrevém mesmo aos que nunca exerceram uma escolha pessoal e consciente Rm5:12-14. Esta passagem implica que o pecado existe em crianças, antes de possuírem discernimento moral. Uma vez que as crianças morrem e, portanto, o efeito do pecado está presente na situação delas, é simplesmente natural supor  que a causa também está presente. Finalmente, a escritura ensina que todos os homens se acham sobre condenação e, portanto, necessitam da redenção que há em Cristo Jesus. Nunca se declara que as crianças constituem exceção a essa regra;

Representação Adâmica

Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um
homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte veio
a todos os homens, porque todos pecaram;
^{Romanos 5:12}

Alguns apoiam a ideia do gozo eternal da criancinha na sua inocência. Não fazemos tal; cremos que a criancinha caiu [em pecado] dentro do primeiro Adão, “Assim como todos morrem em Adão”. A posteridade inteira de Adão, infante ou adulta, era representada por ele – ele representou todos; e, quando ele caiu, caiu em lugar de toda ela [todos caíram dentro dele]. Não houve nenhuma exceção na aliança das obras feito com Adão [e no alcance das consequências de sua queda] a respeito das criancinhas morrendo; e estes que estavam incluídos em Adão, mesmo que não tinham pecado à semelhança da transgressão de Adão, têm a sua culpa original. Estes são “nascidos no pecado e inteiramente em iniquidade; em pecado são concebidos pelas suas mães”, assim diz Davi de si mesmo, e (por inferência) de toda a raça humana. Se são salvas não cremos que seja por inocência natural. Entram no céu pelo mesmo caminho que entramos; são recebidas no nome de Cristo. “Ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto”, e não penso nem sonho que haja um fundamento diferente para a criancinha além do que aquele posto para o adulto.
^{C.H. Spurgeon}

                Essa é uma das teorias que tem tido maior êxito em explicar a relação do pecado de Adão com o resto da humanidade fator que o texto acima sugere a problemática onde relaciona o primeiro homem com todos os outros comunicando a este a mesma culpa e corrupção.

                Adão possuía uma humanidade completa e perfeita, assim como vista em qualquer ser humano desta terra, pois essa natureza é única no sentido de todos que foram criados a imagem e semelhança de Deus a possuem, não são várias naturezas humanas é uma natureza só todos iguais em natureza e substância, por isso, Adão seria o representante de todos, porque não importava quem estivesse lá se possuísse uma natureza humana como a de Adão iria pecar da mesma forma, exceção encontrada em Cristo que na relação hipostática onde as naturezas, divina e humana, se comunicam entre si o fazendo um ser hipostático perfeito sem disposição para o pecado plenamente homem e plenamente Deus diferente do ser humano que só possuía uma natureza humana e agora decaída.

                Então em Adão todos somos representados, cada individualização dessa natureza também será pecaminosa não escapando ser algum desde o começo de sua existência até o fim dos seus anos em conseqüência ao pecado.

Depravação Total e incapacidade total.

                O Homem, por natureza, é repleto de todo tipo de maldade? É vazio de todo bem?
É totalmente caído? Sua alma está totalmente corrompida? Ou para fazer o teste
ao contrário, “toda imaginação dos pensamentos de seu coração [é] só má
continuamente? Admita isso, e até aqui você é um cristão. Negue isso e
você ainda é um pagão.
^{John Wesley}

                A corrupção do pecado de Adão abrange o ser humano por completo, todas as partes de sua natureza, todas suas faculdades e poderes da alma e corpo e que neste ser não há bem espiritual algum, no que diz respeito a Deus, ainda que possamos realizar ações moralmente boas em uma perspectiva horizontal de governo humano, sociedade, estas ações podem ser abomináveis a Deus pois Deus não recebe louvor e honra nessas atitudes pois são feitas para simples vanglória, vemos no antigo testamento pessoas fazendo uma espécie de tentativa de cultuar a Deus, porém quando eles levantavam a suas mãos em forma de adoração Deus os abominava pois elas estavam cheias de iniqüidade (Quando vocês erguem para mim as mãos, eu desvio o meu olhar; ainda que multipliquem as orações, eu não escutarei. As mãos de vocês estão cheias de sangue. Isaías 1:15), conclua que se uma plausível tentativa de adoração direta a Deus não é recebida por causa do pecado, imagine ações moralmente boas determinadas por sensos humanos quão abomináveis são para Deus. Ou seja, o bem com relação a Deus o ser humano por si só não consegue praticar, o que resta é somente a perversão. O ser humano em virtude disso possui uma incapacidade, também total, de conseguir alcançar ou querer alcançar Deus por seus méritos Jo 6:37. E isso deve ser aplicado também a um contexto infantil, pois se a criança é salva por sua pureza moral ou falta de consciência pecaminosa, onde está o mérito e a glória da expiação de Cristo?

Piaget teoria do desenvolvimento humano. Período pré-operatório: Egocentrismo infantil

                Ao estudarmos as teorias de Piaget nos deparamos com as etapas do desenvolvimento infantil onde ele divide as fases deste desenvolvimento em três, por médias de idades a primeira delas é o sensório motor (0 a 2 anos) pré operatório (2 a 7 anos) e o operatório concreto (7 aos 12), iremos porém nos deter a fase pré operatória de maneira especifica no que chamamos de egocentrismo infantil. Para ilustrar o quadrinho a seguir:

                No pré-operatório o grande desafio da criança segundo Piaget é conseguir substituir um objeto por uma sensação abstrata de representação, fato que somente conseguirá exercer com maestria no próximo período, porém ele irá fantasiar o mundo e brincadeiras para ajuda - lá nessa compreensão ou representação abstratas de fatos, para isso a brincadeira de faz de conta e a contação de histórias é essencial para que a criança possa abstrair. Porém nessa fase do desenvolvimento infantil  mostra-se uma vertente muito intrigante o egocentrismo exagerado, por não conseguir se projetar no outro ou se colocar no lugar de outrem a criança se relaciona com o mundo a sua própria compreensão cognitiva, nada para ela acontece por acaso, tudo está sobre o seu controle, se alguém esbarra nela jamais entenderá a famosa expressão foi sem querer e abrirá logo o berro, quando algum objeto é passado as suas mãos a partir daquele momento aquilo é propriedade dela, caso que também causa muitas complicações aos pais principalmente em lojas, mercados e etc. E uma visão antropocêntrica e intrigante como elas desenvolve isso? De quem herdam o aprendem? O fato é que Piaget considera a fase essencial para o desenvolvimento infantil e nos indica uma serie de intervenções coletivas e brincadeiras sem partidarismo, onde todos ganhem para que o egocentrismo aos poucos seja moldado a um senso de coletividade e percebimento do outro.

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[1] Teologia Sistemática de Louis Berkhorf pág.223 e 224